“老夫当避路,放他出一头地也。”

欧阳修写下这句话时,收信的人是老朋友梅尧臣。他刚读了苏轼的来书,先写下“快哉快哉”,写完要让路,又接着写“可喜可喜”。

这封信,传本文集系在嘉祐二年,也就是1057年。后来的人讲这件事,常把一句“让路”搬到阅卷现场,仿佛欧阳修一看到苏轼的考卷,就当场宣布文坛要换人了。实际留下来的,是朋友之间的一封短信。那份高兴,倒因此显得格外亲近:读到好文章,忍不住要跟懂文章的人说说。

不过,这一年,欧阳修确实握着一件能改变年轻人前途的东西:考官的取舍权。

他也曾是读不懂的人

欧阳修后来回忆,自己小时候家贫,没什么藏书,在李家一只破旧书筐里,发现了六卷韩愈文集。书页残缺,次序也乱了,他讨回家读,很喜欢,却没有全读懂。

这个“没有全读懂”,很有意思。后来的文坛名家,回头写自己的来路,并没有把童年写成一眼识破文章奥秘的传奇。

十七岁州试失利以后,他又找出那些文章读,才有了更深的体会。但他也明白,眼前还得应举,取得俸禄,奉养亲人。读自己喜欢的文章,与练习考试所需的文字,并不能时时合在一起。

后来登第,到洛阳任职,他才与朋友切磋古文、校补旧书。那几卷韩文并没有因主人做了官,就完成使命,被供成一件纪念品。他还在找更好的本子,订正错漏。

判断文章好在哪里,这件事,他做了许多年。

当喜好有了分量

到了1057年的礼部考试,欧阳修的判断,落在了别人交来的答卷上。

当时有一股被称为“太学体”的文风,欧阳修不喜欢。《宋史》用“险怪奇涩”四个字概括它。他主持取士,对这类文章加以排抑。

平日里,一个作家说哪种文章不好,别人尽可以争辩;到了考场,同样的意见便有了另一种分量。考生能不能往前走,与考官认可怎样的文字紧紧连在一起。

就在这次考试中,梅尧臣读到苏轼那篇论刑赏的文章,拿给欧阳修看。

据苏辙后来为兄长写的墓志,欧阳修很欣赏,本想列在最前,却疑心是自己熟识的曾巩所作,最后列为第二。这个常被讲述的误认,发生在礼部考试中,不能说成苏轼被从殿试状元改成榜眼。

故事讲到这里,很容易变成一次皆大欢喜的天才相认:大文章遇见大考官,拆开名字,果然是未来的苏东坡。

可当时的人,手里并没有一张后世的文学史名单。

苏轼自己写给欧阳修的谢书里,就提到了外界的嘲骂。他的入选,没有让所有人都服气。至于欧阳修,《宋史》后来记载,有人候着他出行,在马前聚集喧闹,连巡街的人也难以制止。

一场考试结束,远不等于争执结束。被选中的年轻人受嘲讽,作出选择的考官也遭到指责,谁都没有等来满堂喝彩。

欧阳修有鲜明的文风主张,也有将主张落实为名次的权力。我们今天喜欢苏轼,不能就倒过来说,凡是这次没被选中的人,都活该落榜。那些人的文章与处境,不会因为一个苏轼后来成了名家,就自动得到解释。

欧阳修值得细看的地方,也正在这种有争议的取舍之后。

名声已经有了,还能这样高兴

考试结束,名字揭晓,书信开始往来。欧阳修继续读到了这个年轻人的文字。

给梅尧臣的信里,他说:“读轼书,不觉汗出,快哉快哉!”

这时的欧阳修,已经有声望,也刚刚做过决定别人去留的考官。他接着写的,是自己该让一让,放这个后生出头。

“我选中了他”和“我愿意让他走到前面”,终究是两种不同的高兴。前一句容易把功劳收回自己身上;后一句,则给对方留出了不必永远做学生的位置。

这封信也没有停在一段郑重的奖掖宣言上。写到后面,欧阳修还约梅尧臣来访,谈起苏轼所说的“乐”。后生懂得的东西,让他觉得可喜;这份可喜,又值得与老朋友接着聊。

从旧书筐里讨回韩文的孩子,已经走到许多人前面。他有自己的文章,有自己的声名,也有自己的好恶。这些都还在。可是在写给老朋友的这封信里,他把“老夫”放在了要让路的那一边。

史料与延伸阅读

本文引语采用现代标点、简化字。原典成文年代与现代网页发布时间分列;下列古籍电子页的现代首次发布日期均未明示,核读资料截至2026年10月8日。

  1. 欧阳修《与梅圣俞》书,通行编次第三十通,收入文集卷149。传本文集系于嘉祐二年(1057),未定月日。电子全文;《四部丛刊》景元刊本编年所在扫描页、信文扫描页。这是致梅尧臣的信,所读为苏轼书信,不能移作阅卷时的对白。
  2. 欧阳修《记旧本韩文后》,北宋回忆文章,本文未核定具体作年。旧书、初读未尽懂、应举养亲及后来校书,均据此文。
  3. 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》,作于苏轼1101年去世后,具体成篇日期未核。梅尧臣呈刑赏论、疑曾巩而置第二,依此亲属纪念文字叙述;不据此扩写阅卷现场。
  4. 苏轼《谢欧阳内翰书》,嘉祐二年取士后,具体日期未核。本文据其自述说明入选后的嘲骂,不将书信中的人数措辞当作统计。
  5. 脱脱等《宋史》卷319·欧阳修传,元代编纂,1345年成书。文风取舍与马前聚噪据此,并保留后出史传的来源标识。
  6. 刘成国《再谈嘉祐“太学体”》,原刊《光明日报》2022年12月26日,华东师范大学网站转载于12月27日。用于理解文风之争的复杂性,不把“太学体”简单当作无才之人的标签。

封面说明:AI生成的历史题材概念插画,非真实肖像或现场复原。

参考来源

  1. 欧阳修《与梅圣俞》书(文集卷149)
  2. 欧阳修《记旧本韩文后》
  3. 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
  4. 苏轼《谢欧阳内翰书》
  5. 脱脱等《宋史》卷319·欧阳修传
  6. 刘成国《再谈嘉祐“太学体”》